Después de más de tres cientos años de contacto con colonizadores franceses, españoles, e ingleses, los garinagu han apropriado muchos elementos de la cultura europea. Incluyen mobilarios europeos, prácticas de comida, vestido, foklor, y más importante, el catolicismo.
Muchos escolares creen que la cultura garífuna es el resultado de su lucha histórica para la autopreservación. Para sobrevivir, los garinagu formaban alianzas con poderes europeos o mezclaban con gente indígena como los caribes isleños. Los garinagu entonces adoptaron las tradiciones afroamericanas y europeas para formar un modo de vida distinta.
Se dice en Garinagu Future que "Tal vez los garinagu han podido mantener su identidad étnica precisamente porque han podido cambiar sus modelos culturales como necesario. Los han cambiado con gusto, rapidez y ya insistiendo que sobre todo, lo nuevo es verdadamente garífuna. En otras palabras, sus costumbres adoptadas se hacen suyas, y así de mucho valor para ellos." Eso plantea la pregunta, ¿qué es la cultura? ¿Por qué es única? ¿Es estática o puede evolucionar?
Más que otro tiempo en la historia, muchos garinagu luchan con estas preguntas difíciles hoy. Se encuentran dispersados por el globo - desde Londrés hasta Nueva York. Muchos niños garífunas ahora hablan inglés en vez de su lengua nativa. Otros han popularizado la música punta, estrenando "punta rock" en clubs en Los Angeles y otras ciudades norteamericanas.
Pero si los vivos abandonan sus responsabilidades sociales y desamparan a sus antepasados, los espíritus garífunas (gubidas) pueden visitarles en sus sueños y pedir comida, bebidas o un baño ritual. A veces se enferma un familiar y los parientes tienen la obligación de hacer una ceremonia sagrada (dugü) para expiar su mala conducta y apaciguar los espíritus molestos. De todas partes del mundo, los garinagu vienen de vuelta a sus comunidades centroamericanas para este rito - lo que cuesta miles de dólares para realizar (vea la película, "El espíritu de mi madre: el viaje de una mujer garífuna a Honduras." Refiérase al clip del dugü, "Sonia y su tío." )
Si la comunidad entera no se presenta, los espíritus gubidas pueden desaprobar la desunión y posiblemente no se cura el enfermo. Así, los antepasados garífunas pueden ser el vínculo que une una gente migratoria y fortalece su cohesión cultural. ¡Haga su propia opinión! Visite los links a la derecha y escuche a los garinagu hablar de los cambios en sus prácticas y valores culturales. Conozca sus esfuerzos por mantener sus tradiciones.
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de cómo Máxima luchó
por fundar un museo para promover la cultura garífuna. 
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los temores de Popo, de que
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cómo Andony y Adebisi
ven que la tradición de la danza punta ha cambiado.
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del sueño de don Andrés
de mejorar los valores de la juventud garífuna hoy. Garífuna World:
Garinagu future.
Garinagu life in Central America.
Garinagu life overseas.
La dominación cultural y el subdesarrollo.
Nosotros los Garinagu.
Seattle Times:
In Honduras, the Garífuna culture fights for survival.
Bibliografía:
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González, Nancie. Sojourners of the Caribbean: Ethnogenesis and Ethnohistory of the Garífuna, pp. 26, 82. University of Illinois Press: Urbana and Chicago, 1988.
Griffin, Wendy, "Garífunas prepare for 200 year anniversary bash in La Ceiba," pp. 1-2. Honduras This Week: 3/19/97.
Idiáquez, José. El culto a los ancestros en la cosmovisión de los Garífunas de Honduras. Instituto Histórico Centroamericano, Managua, Nicaragua, 1994.
Melendez, Armando Crisanto and Auyujuru Savaranga. Adeija Sisira Gererum Aguburigu Gariganu: 'El enojo de las sonajas; palabras del ancestro, " pp. 51-53. Graficentro Editores: Tegucigalpa, Honduras, 1997.
Suazo, Pablo Inés Flores. Interview with Alejandro Tosatti, InCorpore Cultural Association.